彼得·布鲁格尔，《狂欢节和四旬斋之间的斗争》(细节)，1559年(照片:维基百科公共领域)
这幅油画完成于1559年，它说明性地探索了四旬斋的神圣季节和它之前的节日狂欢节之间的推拉关系。然而，不仅仅是对礼拜季节的研究，狂欢节和四旬斋之间的战斗提供对人性的评论——这是布鲁格尔作品中更深层的主题。
谁是彼得·布鲁格尔长老？
1565年彼得·布鲁格尔的《画家和买主》(照片:维基共享空间公共领域)
对布鲁格尔的生活知之甚少。历史学家认为，他生于1525年至1530年间，在布雷达(荷兰南部的一个城市)或附近，死于1569年。在他短暂的一生中，他在安特卫普(1551年，他加入了安特卫普画家协会)、布鲁塞尔和罗马生活和工作。不像其他在这个时候访问意大利的北方艺术家，布鲁格尔没有将意大利的影响融入他的实践中。从他对细微细节的关注到他对众所周知的象征主义的兴趣，他的作品始终忠实于他的荷兰根源。
然而，与他的荷兰同行不同，布鲁格尔并没有严格描绘宗教题材。事实上，即使在探索基督教或道德图像学时，他也会经常在当代背景下想象它，这在狂欢节和四旬斋之间的战斗。
狂欢节和四旬斋之间的战斗
彼得·布鲁格尔，《狂欢节和四旬斋之间的斗争》，1559年(照片:维基百科公共领域)
布鲁格尔画的狂欢节和四旬斋之间的战斗1559年住在安特卫普时。当时，他对描绘当代社区的兴趣正在上升，在他最著名的一些油画中达到顶峰，比如儿童游戏和荷兰谚语。喜欢儿童游戏,狂欢节和四旬斋之间的战斗背景是一个拥挤的城市广场。而且，就像荷兰谚语这幅画充满了象征意义。这些特征结合在一起，使得布鲁格尔能够以一种寓言的方式探索现实生活中的事件——从狂欢节到四旬斋的过渡。
什么是狂欢节？狂欢节是从主显节(圣诞节的第十二天)开始到狂欢节(圣灰星期三的前一天)结束的一段时间。圣灰星期三又标志着四旬斋的开始，这是一个为期40天的庆祝活动，以复活节结束。由于四旬斋被视为一个庄严的日子，狂欢节是基督徒在斋戒(四旬斋的主要祭品之一)和反思之前举行宴会和庆祝的一种方式。
狂欢节和四旬斋之间的战斗发生在狂欢节和复活节前的星期三。在整个场景中，可以看到几个狂欢节传统。在作品的中心，女人们准备鱼，这是传统上在四旬斋的星期五吃的。前景中，一个小贩在卖华夫饼，这是荷兰传统的四旬斋食物。在教堂敞开的门内，雕像被披上斗篷，因为根据罗马天主教的传统，艺术将被隐藏到复活节星期天。
象征主义
不仅仅是狂欢节的简单快照，还有狂欢节和四旬斋之间的战斗充当隐喻——甚至是场景本身。这幅画发生在一个横跨两个地点的城镇广场:一个客栈(在画布的左边)和一个教堂(在右边)。酒店坐落在没有树叶的冬日树木前，象征着狂欢节。同样，教堂——在其春天般的庭院里开满了树木——代表四旬斋。
当醉醺醺的寻欢作乐者从旅店里涌出时，披着斗篷的虔诚的人从教堂里出现了。然而，在画布的中央，双方相遇并融合。这在两个时期之间的“战斗”中达到高潮，这两个时期都表现为看似比武的聪明的拟人化。
狂欢节的形象
布鲁格尔选择把狂欢节本身描绘成一个坐在啤酒桶上的圆形屠夫。围绕着这个男人的几个道具引用了四旬斋的戒肉传统:一根刺穿的猪排装饰在他的桶前；他头上顶着一个美味的馅饼；一只猪头被叉在他的唾沫上。在他身后，一个穿着黄色衣服的男人紧随其后，黄色是基督教欺骗的象征。
四旬斋夫人
布鲁格尔把四旬斋想象成一个憔悴、悲伤的女人。她体弱多病，看起来很饿，坐在一辆手推车上，车上装载着与荷兰南部四旬斋相关的食物:贻贝、华夫饼和椒盐卷饼。一个和尚和一个尼姑费力地拉着她的车，顺从的孩子们沿着它的路走。嘉年华的肉矛和馅饼头饰形成鲜明对比，她无精打采地拿着一个装着两条小鱼的面包师桨，头上戴着一个蜂窝——教堂的象征。
普通人
朝着构图的中心，一对夫妇走在一个打扮成小丑的奇怪人物后面。他们似乎正朝旅店走去，傻瓜用点燃的火炬照亮了道路。男人的大背表明他象征着自负——这一概念在历史上曾被一个驼背者描述过——而女人腰带上挂着的未点亮和未使用的灯笼与小丑点燃的火炬形成了鲜明的对比。
许多历史学家认为布鲁格尔把这两个人作为日常生活的代表，愚蠢地导致了狂欢节的诱惑。这一分析符合布鲁格尔众所周知的兴趣，即描绘普通的主题，从而探索更深层次的概念，如人性的缺陷和愚蠢。"虽然这些作品展示了艺术家对细节的关注，证明了他对乡村环境的直接观察，但它们远非日常生活的简单再现，”大都会艺术博物馆说明。"强有力的构图，出色的组织和控制，反映了一个复杂的艺术设计."
不仅仅是简单的风俗画，狂欢节和四旬斋之间的战斗完美地说明了布鲁格尔是如何帮助开创轶事细节艺术的。
