瞧一瞧！看一看！“叫兽”们的行为艺术-理论文摘-中国设计之窗

　　四川美术学院教授张强终于登上仙女山，以雪地为背景，在7位身裹白绢的女大学生身上，创作“踪迹学”行为艺术。作品完成后，围观者称看不懂作品，而5名女生称没进入感觉就结束了，两名艺术系女生则有些陶醉地“融入艺术氛围中”。（1月15日《重庆晨报》）
　　热炒多时的“踪迹学”行为艺术终于上演了。从现场回馈来看，其情境氛围与终极反响多半不出旁观者所料。张强教授是依如过往的酷，女生们是依如想象的可爱，而雪是依如往昔的白，至于定格于镜头之下的创作影像，则更像是雪野里的一个文化喷嚏：似乎颤醒了一下什么，但细加思忖，又好像一无所得。
　　张教授没有对自己的神来之笔进行任何品评，看样子，他还沉浸于艺术的天马行空之中，他的艺术幻觉和价值审美还在雪地里驰骋，这也难为了蜂拥而至的媒体和围观者———面对这么一件空灵潇洒之作，人们又该如何品咂呢？倒真有些挠头。
　　现场观众说没太看懂，如果这也算一种评价的话，它多半勾不起张教授的半点胃口，按照圈内认识，张教授是“踪迹学”的创始人和掌门人。而作为一门学问的开山宗师，大师之所以为大师，全在于艺术先验首创，对其创作成品，尽可褒之贬之，但你抹煞不去其宗师身份。这就好比那个名声远扬的吉尼斯世界纪录，甭管你是牙牵汽车，还是头顶高脚酒杯，只要玩到了位，玩出了一定“技术含量”，皆可冠之为世界第一。尽管从实用价值看，它可能一无是处，但在牙界或头界，其依然有权利洋洋自得地呼之为宗师、泰斗。
　　当然，如此比喻，并不是刻意将张教授与牙齿猛男或超女们拉为近亲。关于行为艺术，一百个粗野男人也许会有一百个奇思遐想，不是吗？换你做导演，面对洁白空灵的雪山，面对如花似玉、薄绢缠身、咯咯娇笑的可人儿似的姑娘们，你是否也是感慨万千，也会意兴骋怀，也能不由自主作哲人状、作诗人状，握笔泼墨，手舞足蹈，长吟短啸，呼气如兰？
　　想起曾写诗的日子。几个哥们，心比天高，整天嚷嚷着要在诗坛上开天辟地，诗发不了，总怨叹美玉向隅。于是自组诗社，呼之为嚎叫的青春，以示悲艾与深沉。事过境迁，再回首昨日，暗自脸红，那些自诩压箱底、划时代的诗篇，粗鄙无聊得让人灵魂作呕。于是撕碎在风中。细一思量，教授也罢，我们嚎叫的青春期野兽诗章也好（姑且自谑曰“叫兽”吧），面对的应是大抵相仿的生存和文化况味吧？在雪地里撒个可爱的文化野，是艺术的权利，但千万甭固执地拿叫兽或宗师自慰与他慰哦！