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关于日本禅和日本设计,我们都想错了
作者:口述:朱锷 采访:阿改  来源:www.333cn.com  :

日本设计 禅 设计原则 工业设计 平面设计

  再比如国人最熟悉的无印良品,它也不是禅,跟禅没有任何关系,它其实是整理,整理到最中性。从广告的角度来说,它非常注重材料的干净,但它真正追求的其实是整理和秩序,只有靠这两点,它才能把商品卖到全世界去,因为它已经把所有的装饰的成分减到最小,它不需要那些极具故事性的装饰,它的哲学是,当你把装饰去掉,还原它的原型的时候,那么东边的东西就可以拿到西边卖,西边的东西也可以拿到东边来卖。

  所以这样一条线捋下来之后,你就会发现,日本的禅是功能性的,而中国的禅是趣味性的,这两者不是一回事情。

  禅这个问题在过去十几年中不断被问及,但在中国谈论这个问题的几率远远高于在日本,日本人就很奇怪,比如原研哉和深泽直人,说为什么我一到中国,大家就要问我跟禅有什么关系。对他们来说,这就是一种习惯,但中国这边因为有这样一个传统,所以他需要找到一个点去看日本。其实原研哉的白是继承他的老师、武藏野美术学校得向井周太郎,后者整理了一整套形式上以白为理论基础的体系,原研哉继承了这个,更通俗地把这个白说出来了。你看日本的白色的樟子门,纤细的木条,白色的纸,你打开就是一个世界,关上就是两个世界,中国人会觉得非常神奇或者好玩,但日本人的生活就是这样的。

  禅宗是什么呢?其实就是立地成佛,就是一针见血,它是减到底,那么,减到底之后,你放到哪里都是一样的,比如说你把北欧的家具和工业设计拿出来,你会觉得它比日本禅得更彻底。所以禅最要紧的就是你跟根本原理之间的距离有多远。从另外一个角度讲,禅又是非常中国的,它在印度产生不了,因为太虔诚的地方是产生不了禅的;而在中国,它是逃跑保命的哲学,例如打坐,我坐不了那么长时间,那就不坐;但是日本又不一样,它是宁为玉碎不为瓦全,你去看日本的国花就很清楚——一年365天,樱花的花期就一周时间,就是说360天你都在等待,然后有五天,樱花全开,然后“哗”一下全部掉没,你是看不到樱花败在树上的。中国呢?你看牡丹花,慢慢地长,慢慢地谢,从最好看到最不好看的阶段,你都要去欣赏它,这跟日本完全是不同的两个思维体系下的东西。那回过头来说,中国和日本的禅都是禅,只是方向不一样,手法不一样,所以说,禅是无形的,它没有一定之规。

  说到这儿,似乎可以结束了。但如果非要接下去,那我们也可以说,禅其实也是有形的。它体现出来的是干净、利落、明快、清新,体现的是思维的完整、体系化。

  你把日本的设计和北欧的设计放在一起,同样干净利落,为什么依然能分清,就是因为日本在干净利落得形式中,还有抒情的成分,而北欧是无情的、禁欲的,它的家具完全是从功能出发、流水操作,没有抒情的,但日本不是,日本是家族作业,在选料和制作的过程中,会有他的趣味在里面。我们可以说,万物皆禅,日本人也在很努力地接近材料的本质和功能的本质。

  所以,日本设计的极致,跟万物有灵论关系不大,主要就是因为可选择的材料太少,他浪费不起,因此必须在有限的材料里做到极致。在平面设计上还不明显,一到建筑和家具设计,成本控制就显得非常要紧,所以就导致很多设计师用不了好材料,拿不到好材料,最后只能尽量用身边的材料。

  而且,当我们说日本的极简主义的时候,它跟北欧的极简也不是完全一样的,只能说它们是暗合,就是当你用这样一条思路去做设计的时候,做出来的就是极简的。所以日本的设计乃至整个美学观念,反倒可以用唯物主义的观点去看。

  你看三宅一生就是这样,他是日本时装设计圈里对材料开发最厉害的一个人,对隈研吾等建筑设计师的影响都很大,他认为材料不是远处求的,而是你身边就能得到的,所以隈研吾也不会像安藤忠雄那样,你不给我76号标号的水泥我就不给你干了,隈研吾的东西五花八门的,不是说他刻意这么做,而是说他就地取材,因地制宜,这是隈研吾最大的禅意。

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